中国焦点面對面:他在台灣曾被判死刑,却仍高举统一大旗
(中国核心面临面)他在台灣曾被判极刑，却仍高举同一大旗中新社北京9月1日电 题：他在台灣曾被判极刑，却仍高举同一大旗
——专访台灣劳動党主席吴荣元
中新社记者 陈小愿
台灣民間爱国同一气力汗青久长，現在的台灣劳動党主席吴荣元師长教師作為這股气力的代表性人物之一，大學期間曾在岛内被捕入狱、乃至被判处极刑。在當前两岸瓜葛繁杂严重的情势下，吴荣元師长教師接管中新社“中国核心面临面”专访，和大師分享台灣人民的爱国同一活動汗青、近况@和對将%754ko%来@的预测。
访谈实录摘编以下：
吴荣元：台灣劳動党建立于1989年3月，是主意中国同一与社會主义的台灣劳心劳力者的政党，是工人、农渔民的代言人，是泛博受薪阶层长处的保护者。基于社會主义的理念与抱负引导，和對付本錢主义的熟悉，台灣劳動党認為，在台灣新殖民主义期間，台灣劳動听民要追求解放，夺取當家作主的权力，除經由過程国度同一以外没有此外法子，也只有在一個壮大的社會主义中国以内，台灣的勤快公共才能免于褫夺与榨取。
台灣劳動党主意經由過程国度同一，鞭策完美台灣社會轨制，促成台灣社會公允公理，同時夸大當前台灣人民左翼活動要辦事于鞭策国度同一的全局。進而言之，經由過程鞭策实現故国彻底同一，讓外部权势不克不及再操纵台灣問题，干与阻止中国成长，从而实現包含台灣人民在内的中华民族伟大回复。這個進程中，社會主义是台灣劳動党始终稳定的寻求，但同時果断支撑在台灣履行“一国两制”，咱们視其為台灣劳工解放活動的必經阶段，并會在這一阶段踊跃鞭策台灣社會朝着加倍公允公理的标的目的成长。這二者是一种辩证的瓜葛。
吴荣元：台灣劳動党主如果由三部門人倡议建立：一是持久在狱中對峙斗争的台灣戒严時代的老政治犯们，咱们称為“老同窗”，以日据時代的抗日斗士周合源、许月里，戒严時代被關押最长久达34年7個月的林书扬，1947年切身介入“二二八事務”的陈明忠等為代表；二是70年月台灣“党外活動”時代的知名杂志《夏潮》和80年月知名刊物《人世》所连合的一些前進常识份子，比方陈映真、苏庆黎、汪立峡等人；三是那時的一些工运魁首和社运魁首，比方罗美文(現新竹县议员)、颜坤泉等人。
這些鞭策建立台灣劳動党的人，其本身發展履历也涵盖了台灣人民左翼活動的三個時代：第一個時代是1920年月初至1931年，抵挡日本帝国主义殖民统治；第二個時代是1945年至1950年月，介入大陸新民主主义革命；第三個時代是1988年以後，在国度同一、左翼理念下鞭策两岸民族再整合，把同一活動作為台灣劳工解放活動的汗青性环节。是以从思惟脉络来看，台灣劳動党传承了1920年月以来台灣人民左翼活動的汗青，而且将因台灣“50年月”白色可怕時代被迫間断近40年的台灣人民爱国同一活動汗青接续起来，担當和發扬了台灣人民反帝爱国主义的名誉传统。
吴荣元：谈到這一段汗青惨剧，我的心境是很繁重的。台灣“50年月”白色可怕時代捐躯者的大部門是台灣本土的爱国前進人士。
台灣“50年月”白色可怕時代的政治犯先辈们出狱後，在台灣戒严體系體例下，他们經由過程“庆生會”方法举行全岛范畴的接洽。解严後随即于1987年10月在各县市建立“台灣地域政治受难人合作會”分會，隔年3月又鞭策建立“台灣地域政治受难人合作會”总會，推举全台灣下狱時候最长的老政治犯林书扬任总會會长，创會時即有會员逾千人，他们相互互称“老同窗”，辛劳接续起台灣人民左翼反帝爱鼎祚動传统。
這群“老同窗”是台灣规复後台灣国土主权复归故国的亲历者，也是国共内刀具收納架,战的见证人，他们對付所处汗青阶段的期間意识、政治布景、社會抵牾，固然比一般的公众更加灵敏。“老同窗”在解严後鞭策建立了台灣劳動党等多個统派组织。
吴荣元：上世纪70年月初，那時的台灣青年學生所接管的思惟教诲還具备较强的中华民族認同。较具批评意识的台灣青年人起头质疑国民党。国民党版的民族主义早已情势化、浮泛化，反而是孙中山所言“民生主义就是社會主义、共產主义”的阐述，成為咱们那時质疑台灣政府的阐述，同時也加深@咱%8NNe4%们對面%H5vUa%前@实际和世界本錢主义系统的對峙感。稍具抱负性的台灣青年學生，對付那時的美、欧、日學生活動风潮，和美国粹生的反越战活動、黑人平权活動等，天然地發生出一种独特的認同感和连带感。
别的，那時台灣面临两大国际事務的打击：一個是“保钓活動”在海外的掀起；另外一個是1971年结合国大會經由過程第2758号决定，规复中华人民共和国在结合国的正當权力，認可中华人民共和国當局為中国在结合国组织的独一正當代表。這两件大事像旋风同样刮進台灣。出格是岛内掀起“保钓活動”风潮。由于“保钓活動”大部門是在台灣的校园内里開展的，表現了台灣年青人發自心里的民族主义爱国热忱。就如许，从“批資”“反帝”，到進而認同或回归故国大陸，成為我小我的思惟偏向。以後我起头邊思虑邊投入实践，举行學生間和校际間的串连，由于在大學時代与同窗筹组“乐成大學共產党”案而被捕，曾一度被台政府判处极刑，後改判為无期徒刑，再改判為有期徒刑，成為年青的政治犯，坐了15年牢。
按照那時台灣對“政治犯”的看待，戒严時代的“兵变者”定谳後都被送往被称為火烧岛的绿岛集中服刑。我在绿岛见到传说风闻中的“政治犯”，很多已服刑快20年，但他们并无被“打垮”，依然表示出淡定、安稳的精力状况和正常、理性的糊口立场。可以说，恰是在绿岛牢狱，向老先辈们進修，我才逐步从新创建起體系性的爱国主义和社會主义理念認知，并用所學的常识继续举行斗争。也恰是我的先辈“老同窗”们對我言教身教的抱负信心，成為我出狱後继续對峙从事爱国同一活動的精力動力。
吴荣元：不少“老同窗”都是值得咱们佩服和怀想的。我印象最深入的有林书扬、陈明忠、陈映真等已逝去的先辈同道，他们也都為台灣劳動党的创建和成长作出了首要進献。
林书扬担當過台灣劳動党声誉主席，也能够说是毕生的声誉主席。我在绿岛時听林书扬说過，“牢狱是革命者深造的黉舍，要對峙原则，连结斗志”，至今口血未干。林书扬是台灣爱国同一阵营的精采魁首和理论家，提出和體系阐述了统左活動大纲。他身世台南麻豆林家望族，自小即从方圆亲朋間耳闻有關台灣文化协會、台灣农夫组合、台灣共產党的斗争業绩和人物。他在长达34年7個月的监狱之灾後仍傲雪欺霜，踊跃鞭策统左活動，出狱後勤于笔耕，撰写、翻译大量文章，触及两岸瓜葛、台灣汗青、马克思主义、国际情势等方面的問题，编有《林书扬文集》四卷。他组织编译了高达百余万字的《台灣社會活動史》即《台灣总督府差人沿革志第二编领台今後的治安状态(中卷)》，书中内容是日据時代爱国反帝的台灣人民左翼活動各条阵线的详尽记实。
林书扬常常向大師夸大要對峙理论与实践相连系的实践概念，他几近尽其所能亲身投入咱们所从事的各個活動現场。林老昔時曾说過，从实际的汗青款式来看台灣問题，有“四個一”的提法：即“一個故国、一個全局、一個线路、一個任務”。他说，這是汗青与期間所客观决议的。详细来说，一個故国，就是“海峡两岸同属一其中国”，“台灣是中国的一部門”；“一個全局”，就是台灣只能是两岸瓜葛全局的局部，局部要从命大局；“一条线路”就是说按中国的国情与世情，中国只能走中国特点社會主义門路；“一個任務”就是咱们在岛内的同道们必需鞭策国度的彻底同一，經由過程国度同一以完成整其中华民族的解放活動。這是承袭自19世纪以来，反帝反封建反殖民的中华民族解放活動的汗青。林书扬去世當天，大陸和台灣媒體的报导都必定了他的涵養及對峙斗争的高尚风致。
陈明忠是台灣劳動党的首要倡议人之一。他在50年月和70年月两次遭国民党政府拘系下狱共21年，曾被判处极刑，後經多方救援才得以改判。2005年国民党请他去演讲關于“二二八事務”的亲历记時，他為了两岸瓜葛成长大局，不但不回绝，更在現场建议時任国民党主席连战，面临“二二八事務”要检讨息争决惨剧產生的汗青本源，必需鞭策竣事两岸敌對状况，缔结两岸和平协定。陈明忠不计前嫌展示了一名革命者的大气风采，出狱後与先辈同道们倡议建立包含台灣劳動党、中国同一同盟、夏潮结合會等统派组织，一辈子都在為台灣人民的前進奇迹和故国同一而對峙斗争。
陈老對理论問题也勤于思虑，在戒严時代冒着伤害想法订购前進册本，有值得看的文章，他都志愿地影印然後举荐给有進修意愿的“老同窗”。他出格關切中国社會主义革命、扶植的問题和人类的社會主义出路，著有《中国走向社會主义的門路》一书。他的口述列传《无悔》从报上连载到出版颁發，广受好评，成為年青人想要领會真实台灣史的参考书，该书在故国大陸也有出书，接待有乐趣的朋侪浏览，来领會台灣前進人士的發展履历和心路進程。
陈映真是台灣劳動党的鼎力支撑者和鞭策者，更是首要的倡议人。他不只是位闻名作家，他在1968年至1975年間因政治案件被捕入狱，入狱前已创作了很多具备思惟前瞻性的小说。他在狱中一样履历了深入的政治锻炼，回到社會後除举行小说创作，更有规划性地写了大量具备批评性的關于台灣汗青、社會、時势政论的阐發文章。1985年他主持创刊的文學与影象陈述杂志《人世》，更是深入影响了80年月解严先後的台灣社會活動，至今還是两岸与东亚前進文化界的实践典型。陈映真可谓是台灣统运、统左派最首要的一支笔，70年月以来他与岛内“台独派”在思惟阵线长進行屡次论争，每逢首要時刻都能见到他的文字，這些都收录在23卷《陈映真全集》當中。
陈映真也是位革命的实践者，在台灣劳工的五一游行或否决美国侵犯伊拉克战役、保钓等抗议勾當現场都有他的身影。上述场所，他踊跃介入。主理集團约请他發言，他便會踊跃演讲，鼓動加入者；没有發言機遇時，他便与大師一块儿扛着會旗，甘為團體中的普通一员，乐在此中。他對台灣劳動党事件至關支撑和投入，除鼓動勉励青年人加入劳動党倡议的活動外，更亲身為劳動党撰写各类首要的文件。我還记得劳動党第五次党员代表大會恰逢1997年亚洲金融危機後，约请他做政治經济情势陈述，台下代表很多是台灣下层工會干部，他出格混合闽南语、客语弥补阐明，深刻浅出，讓人留下难以忘记的印象。
吴荣元：“台独”割裂权势或民進党的呈現有其汗青本源。民進党是台灣本土資產阶层的代表。跟着他们經济气力上升，再也不知足有财无权的状况。其政治上的“反共”本能与對西方政治體系體例的憧憬，逐步形成份离主义“一中一台”政治线路。跟着岛内政权在两党之間的几回更替，現在“台独”权势已在岛内做大，在充任反华东西的民族割裂門路上越走越远，将两岸瓜葛推向愈来愈伤害的地步。是以，台灣劳動党针對岛内當前汗青阶段的社會政經形式有一個根基果断，就是“统独抵牾是當前台灣社會的重要抵牾，劳資阶层抵牾是當前台灣社會的根基抵牾”。台灣劳動党始终對峙一其中国原则，面临上世纪90年月的国际社會主义活動低潮和厥後岛内政治社會生态的恶化，台灣劳動党处境十分艰巨。但是對付“统独抵牾”是重要抵牾的论断，跟着形式成长至今，其客观性、科學性，并无跟着岛内政党一時之轮番而有所扭转，乃至越来越深入影响岛内政局成长甚至公共平常糊口，這是日趋清晰的。
“台独”权势历經两次在朝仍不敢碰触大陸所划的政治红线。“台独”权势大白，逆潮水而行势必支出價格。是以民進党政府出力强化“平安體系體例”来应答大陸促统的新情势，還建构所谓“台灣民族主义”意识形态等新世纪版本的“反共拒统”政策；對外则是加倍“倚美(日)抗中”，作為其延命计谋。可是這次疫情，民進党防疫失能所酿成的各类對人民的危险，讓台灣公众深入認清民進党伪善的政客本色，對付民進党“反人民”“反民族”“反科學”的政客本色，从此加倍谨慎地检視“台独”权势和民進党的政策和在朝手腕。
“黄河九曲，终必东流。”两岸瓜葛虽然坎坷成长，但大陸對峙“和平同一、一国两制”大政目标，并与時俱進提出“两岸一家亲”“交融成长”等對台政策，跟着大陸的延续成长前進，终将會使岛内民气呈現踊跃性的变化，故国同一的汗青潮水是任何人、任何权势都拦截不住的。
吴荣元：台灣劳動党作為代表岛内劳工阶层勤快公共长处的政党，自创党起头就全力投入岛内工人活動、否决帝国主义宰制与干与活動、反“独”促统活動等相干议题，前後介入倡议岛内“工人立法举措委员會”“否决劳動基准法改恶”“否决劳保年金不妥鼎新”等劳工维权勾當，和介入鞭策“我是中国人大游行”“反军购大游行”“捍衛垂纶岛大游行”“否决入联公投万人會议”、否决美国策動的侵犯战役等勾當，客岁台灣“秋斗”否决美国“莱猪”入口大游行等系列勾當，亦是踊跃介入。台灣劳動党對工會活動的投入得到了岛内工运界必定，2000年岛内建立的“财產总工會”，号称解严以後台灣工會活動的初次总调集，在建立大會上颁布“工运進献奖”给工运干部和常识份子，台灣工运界举荐了5人，此中台灣劳動党系成员占了3人。今朝台灣劳動党對峙与岛内各工會劳工集團，配合鞭策每一年五一劳動节勾當；在新竹、台中、高雄，北中南等地也各有劳工辦事的常常性辦事站。
别的，咱们對峙社會活動与政治活動相连系，投入处所推举也是台灣劳動党近十多年来的一项事情，但愿經由過程介入获得台灣地域民意代表席次，為民喉舌，不竭扩展影响，夺取辦事公众的有益前提。今朝台灣劳動党在新竹县有二席县议员，算是在晦气情况下的艰苦实践功效。
吴荣元：2016年民進党上台後，拒不認可“九二共鸣”，這是由于民進党有所谓的“台独党纲”，不竭挑战、粉碎一其中国的汗青究竟和法理原则，使得两岸瓜葛再次堕入僵局；加之中美間处于高度竞争态势，美国摆弄“台灣牌”，民進党政府加倍露骨地举行共同，遂使得两岸形式加倍严重与繁杂化。可以说，這是二战後新殖民地型的“拒统保台”“分手開国”活動与部門外国权势相勾搭的日渐深化。
近来，台灣深陷疫情之苦，老苍生急需疫苗等物质，但民進党政府回绝大陸支援，依然持续腐旧的暗斗時代“反共”“妖魔化大陸”态度，如斯也使“台独”权势内含的“反人民”“反民族”性情表露活着人面前。但本党仍是但愿民進党政府清晰地暗示回到“九二共鸣”的态度和立场，究竟结果海峡两岸都是血脉相连、运气与共的同胞、中国人，同属一其中国，应當配合為公众谋福祉，為社會谋和平成长，不要再设置两岸交换的停滞。出格是，抗击新冠疫情属于人与天然的斗争，触及告急的大范围生命救助，更是人类文明價值的表現。而台灣地域的防疫抗疫進程，讓岛内很多常识份子再次见地了民進党持久用“民主面具”假装的“前進”。
對付2008年以後两岸以“九二共鸣”所修建的政治根本，開启两岸瓜葛和平成长场合排场，台灣劳動党是鼎力接待和支撑的。“两岸合则两利”是客观实际，比年台灣對大陸出超每一年约千亿美元，两岸早已构成慎密依存的經贸瓜葛，更是必要有两岸瓜葛和平成长的大情况来保护。今朝在台灣浅碟型經济中當然有些不错的财產，但根基上是代工且市场在外，在高度竞争下有可能“岌岌可危”。經由過程两岸和平成长，台灣可与大陸的經济成长如“一带一起”發起等合尴尬刁难接，如斯不但可以依靠大陸泛博的市场要地本地，還能經由過程大陸走向世界市场。与此同時，两岸間經济雙憧憬来也會促成两岸交换，這個進程既會為劳工带来长处，也會為和平同一缔造有益前提。
不言而喻，两岸間消除匹敌增长交换是時下的急務，而民族的再整合、国度的再同一，是终极消除台灣當前政治困局和動员經济活气的重要路子。“一国两制”将是必經的阶段，只有在一個壮大的故国以内，台灣的勤快公共才能免于褫夺与榨取，咱们也将踊跃思虑“一国两制”下的台灣劳工职位地方問题，延续鞭策台灣社會的公允公理。基于上述态度，台灣劳動党、两岸和平成长论坛對付两岸ECFA协定、“服贸协定”等，都認為有益于台灣，也有益于两岸，都持支撑立场。
吴荣元：台灣劳免刷式清潔劑,動党認為，从汗青的視线来看，在完成故国同一的伟猛進程中，不克不及没有台灣劳工阶层的脚色和投入。出格要看到跟着岛内社會抵牾的成长，“台独”权势也起头踊跃夺取台灣劳工大众，而且因其把握的資本上风和文宣东西，极具坑骗性和煽惑性，是以台灣社會更必要像劳動党如许的声音，来為台灣劳動听民的真实设法和亲身福祉奔波。
面临台灣社會金权政治下持久以来的分派不公和治理失能，台灣劳動党深信“台独”就是害台灣，只有同一才能救台灣，也只有同一才能讓台灣劳動听民完全翻身。人世正道是沧桑。从台灣社會成长的必要，连系国度同一的汗青使命，台灣劳動党認為台灣须面临三大期間课题：一是鞭策汗青观变化，回归中华民族配合體意识，清算批评内战史观、殖民史观及分手史观，导正台灣汗青的團體熟悉；二是站在夺取台灣泛博劳動听民权柄态度，鞭策分派公理的变化，依靠中华民族經济配合體，将所缔造的和平(成长)盈利為台灣社會鼎新供给有益前提；三是鞭策台灣青年世代故国意识的團體醒觉，驳倒所谓“台灣民族主义”的阐述，讓台灣青年世代明白本身的国族認同，熟悉到民族回复的期間精力，把小我成长融入到民族回复的大道當中。咱们但愿可以或许在岛内充任黑黑暗的灯塔，這也是對台灣社會最大的公理和最大的善，這就是台灣劳動党的自我期许。(完)
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